Könnte Crypto dem Scharia-Gesetz entsprechen? Experten antworten

Die zunehmende Beliebtheit von Bitcoin (BTC) und anderen Kryptowährungen hat unter islamischen Gelehrten zu Diskussionen über die Einhaltung des islamischen kanonischen Rechts durch digitale Währungen geführt.

Das islamische Recht – bekannt als Scharia – basiert auf den Lehren des Korans und enthält Vorschriften über finanzielle Aktivitäten, in denen behauptet wird, sie seien entweder „haram“ (illegal) oder „halal“ (legal). Die Debatte zwischen Haram und Halal-Krypto dauert seit dem ersten Anstieg der Popularität von Bitcoin an. Google sucht nach dem Begriff „Bitcoin Halal“Höhepunkt im Dezember 2017, als der Preis der führenden Kryptowährung Rekordhöhen von rund 20.000 USD pro Münze erreichte, während”Bitcoin haramWurde im Januar 2018 am häufigsten abgefragt.

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Bereits im April 2018 veröffentlichte ein indonesisches Fintech-Startup einen Bericht mit dem Titel “Ist Bitcoin Halal oder Haram: Eine Scharia-Analyse”, der vom internen Scharia-Berater des Unternehmens verfasst wurde und zu dem Schluss kam, dass Bitcoin nach dem Scharia-Gesetz generell zulässig ist.

Eine ähnliche Idee findet sich in „Der Scharia-Faktor in Kryptowährungen und Token“. problematisch vom Shariyah Review Bureau, lizenziert von der Zentralbank von Bahrain, das feststellte, dass digitale Währungen „bei korrekter Strukturierung“ der Scharia entsprechen können.

Bereits im Januar 2018 war der ägyptische Großmufti Shawki Allam – der beste muslimische Geistliche des Landes – namens Für ein Verbot von Bitcoin heißt es, die digitale Währung sei vom Islam verboten.

Nach 10 Jahren des Bestehens wird in der Branche weiterhin die Frage diskutiert, ob Bitcoin tatsächlich mit dem Scharia-Gesetz vereinbar ist oder nicht. Um zu sehen, wo wir uns heute mit der Debatte befinden, haben wir verschiedene Experten für Scharia-Recht und -Finanzierung gebeten, die Frage erneut zu prüfen. Es sei darauf hingewiesen, dass viele Experten es ablehnten, Kommentare zu einem so heiklen Thema abzugeben.

Ist Bitcoin Halal oder Haram?

Mohd Ma’Sum Billah, Professor für Finanzen und Versicherungen am Islamic Economics Institute der King Abdul Aziz University, Saudi-Arabien, Mitglied des Rechnungslegungs- und Prüfungsausschusses für Governance und Ethik der islamischen Finanzinstitute (AGEB), Bahrain, und des Prüfungsausschusses der Allied Cooperative Insurance Group, Saudi-Arabien Arabien

In der Welle des technologischen Fortschritts ist es eine aufstrebende Ära der Fintech ohne Ausnahme der Kryptowährung als eines der am schnellsten wachsenden und gebührend geschätzten Finanzkapitel, die die Weltwirtschaft erheblich in Schwung bringt. Seit 2013 schweben zahlreiche digitale Währungen im Cyberspace und ziehen den globalen Markt an, um die Investitionsmöglichkeiten für alle durch eine intelligente Formel mit weniger Erschwinglichkeit, minimalem Bankaufwand und nahezu null Kosten zu maximieren, bei der Bitcoin bisher seine führende Plattform gesichert hat. Obwohl noch nicht etabliert, verfolgt eine gemischte Wahrnehmung den globalen Verstand, dass Kryptowährung eine neue Dimension ist, um die Weltwirtschaft entweder als alternative Währung oder als Leitwährung oder als ergänzende Währung anzukurbeln. Die allgemeine Annahme ist jedoch, dass die Nachhaltigkeit der Kryptowährung durch ihr signifikantes Wachstum mit größter Wertschätzung unwiderlegbar bleiben sollte.

Die Wertschätzung der Kryptowährung unter Muslimen ist nicht weniger – insbesondere unter den Jugendlichen, die sich darauf freuen, durch Investitionen oder Gründungsmöglichkeiten in die Kryptowährung involviert zu werden, davon zu träumen, kluge Unternehmer zu werden, und sich keine Sorgen machen müssen, vom traditionellen Arbeitsmarkt abhängig zu sein.

Es gibt jedoch Verwirrung darüber, ob bestehende Kryptowährungen nach den Scharia-Prinzipien und / oder nach dem göttlichen ethischen Standard gerechtfertigt sind. Es gibt gemischte Ansichten unter Muslimen und islamischen Gelehrten, wobei einige die Idee aufgrund von Garar (Unsicherheit) oder Schnittwunde (Veruntreuung) ablehnen. Einige schätzen es aufgrund von Darurah (Notwendigkeit) oder Tahsiniyah (Wohlstand), während andere schweigen und sich darauf freuen, eine mit Zustimmung der Scharia zu sehen.

Nach meinem bescheidenen Verständnis ist die Kryptowährung konzeptionell nicht haram. Vielmehr soll man als Weg für alle angepasst und gebührend geschätzt werden, um die gemeinsame Wirtschaft in der globalen Realität von Mikro zu Makro zu entwickeln, indem die Abhängigkeit von einer schuldenbasierten Wirtschaft verringert wird. In der Realität können die vorhandenen Phänomene von Kryptowährungen jedoch möglicherweise nicht als solche behandelt werden halal bedingungslos aufgrund einiger ihrer technischen Probleme, Betriebsmechanismen und rechtlichen Status, die nicht den Scharia-Grundsätzen und ethischen Bedenken entsprechen. Beispiele hierfür sind: Das Element des Garars, das am Empfänger beteiligt ist, die Bewegung des Fonds ohne regulatorischen Standard, Unsicherheit für die Anleger (Benutzer), Monopol ohne regulatorischen Standard und ohne Risikoplan.

Daher mit einem zu genießen halal Kryptowährung, eine soll innerhalb der Maqasid al-Shari’ah (göttliche Ziele) entworfen werden und das heißt: ein Standard-Scharia-konformer Regulierungsstandard, Scharia-Richtlinien und -Richtlinien, eine Scharia-Aufsichtsbehörde, die jede Aktivität innerhalb der Maqasid al-Shari überwacht. ah, unter Vermeidung jeglicher Garar-Elemente in irgendeinem Aspekt der Einrichtung oder des Betriebs, der Einrichtung des Empfängers (der Gesellschaft) durch Führung eines Standardkontos, ist der Betrieb ein Vermögenswert mit wertvoller Existenz, Instrumente und Grundsätze zur Erleichterung des Betriebs gerechtfertigt durch die Scharia (al-‘Aqd, al-Ujrah, al-Ju’alah, al-Wakalah, al-Wadiyah, al-Amanah, al-Hewalah, al-Zakat, al-Waqf und al-Tabarru’at) und soziale Verantwortung von Zakat (Almosen), Waqf (Stiftung) und Tabarru’at (Wohltätigkeit) über das Einkommen.

Diese Ansicht wird auch von vielen zeitgenössischen Scharia-Gelehrten und Ökonomen geteilt; Darunter sind die Ansichten, die Sheikh Mohammed Alabdulraheem (ein brillanter islamischer Ökonom, Saudi-Arabien) und Abdul Qayom (ein führender Scharia-Gelehrter an der Islamischen Universität) auf der jüngsten Konferenz über Kryptowährung geäußert haben, die am 10. September 2019 an der Fiqh-Akademie in Jeddah abgehalten wurde , Medina). Als weitere Referenz gibt es mein kürzlich erschienenes Buch „Halal Cryptocurrency Management,“, Das verschiedene Lösungen für eine Halal-Kryptowährung mit industrieller Realität bietet, und mein bevorstehendes Buch über islamische Fintech,„ Realization and Industrial Solutions “, das von Palgrave MacMillan veröffentlicht werden soll & Springer, Schweiz im Jahr 2020.

Das wachsende Phänomen der Kryptowährung und ohne Ausnahme ihrer Halal-Alternative kann mit signifikanten Ergebnissen vielversprechend sein, und es kann daher erwartet werden, dass die Zukunft einer Halal-Kryptowährung als zumindest komplementäre Währung positioniert wird, um die Chance als bequemste Währung zu maximieren Abgesehen davon, dass Maqasid al-Shari’ah intelligente Investitionsmöglichkeiten bietet und nachhaltige Unternehmensziele schafft.

Farrukh Habib, Forscher an der Internationalen Scharia-Forschungsakademie für Islamische Finanzen (ISRA), Mitglied des Scharia-Beirats von Salihin Shari’ah Advisory Sdn Bhd; Mitherausgeber des ISRA International Journal of Islamic Finance (IIJIF).

In Bezug auf die Frage, ob Kryptowährung halal ist oder nicht, würde ich sagen, dass derzeit mehr als 2.800 aktive Kryptowährungen auf dem Markt sind. Jeder von ihnen hat unterschiedliche Merkmale, daher kann ich keine allgemeine oder pauschale Entscheidung über die Zulässigkeit oder Unzulässigkeit aller Kryptowährungen treffen. Einige der Scharia-Gelehrten haben in der Tat solche Fatwas- und Scharia-Meinungen abgegeben. In einigen Ländern haben beispielsweise religiöse Autoritäten Fatwas zur Unzulässigkeit von Kryptowährungen wie Ägypten, Palästina und der Türkei sowie Institutionen wie Darul Uloom Deoband in Indien herausgegeben. Interessanterweise haben einige Institutionen und Scharia-Gelehrte Kryptowährungen genehmigt, wie Jamiatur Rasheed in Pakistan und Daud Bakar in Malaysia. Ich habe jedoch allgemein festgestellt, dass die diesbezüglichen Ansätze nicht ganzheitlich und tief genug sind. Scharia-Gelehrte müssen ein umfassendes Verständnis und eine islamische rechtliche Charakterisierung von Kryptowährungen haben, bevor sie eine Fatwa herausgeben oder sich eine Scharia-Meinung zu diesem Thema bilden.

In Anbetracht der Prinzipien der islamischen Rechtsprechung würde ich sagen, dass der Begriff Kryptowährung zunächst eine Fehlbezeichnung ist. Sie sollten als Krypto-Assets bezeichnet werden, da nicht alle Krypto-Assets Währungen sind. Den meisten von ihnen fehlen einige grundlegende Merkmale einer Währung, wie z. B. ein Wertspeicher, ein Tauschmittel und eine Rechnungseinheit. Daher ist eine Münze nicht die einzige Art von Krypto-Assets, es gibt auch andere Arten von Token für andere Zwecke. Ich fördere diesen Ansatz seit fast drei Jahren auf globaler Ebene und freue mich zu sehen, dass jetzt viele Scharia-Gelehrte und religiöse Institutionen mir diesen Ansatz zustimmen.

Zweitens hängt die Scharia-Konformität eines Krypto-Assets von verschiedenen Faktoren ab: Zum Beispiel von der Art des Krypto-Assets selbst, seinen Ausgabe- und Vertriebsmechanismen, den zugrunde liegenden Projekten oder Assets, seiner Verwendung usw. Andere externe Faktoren sind ebenfalls sehr wichtig für die Bestimmung die Zulässigkeit oder Unzulässigkeit solcher Vermögenswerte. Nachdem ich einige Jahre lang recherchiert habe, habe ich ein umfassendes Framework und Kriterien erstellt, um zu überprüfen, ob ein Krypto-Asset der Scharia entspricht oder nicht. Daher verdient jedes Krypto-Asset eine separate islamische Rechtsbehandlung und Scharia-Entscheidung.

Wie ich bereits erwähnt habe, haben viele Scharia-Gelehrte gemischte Fatwas- und Scharia-Urteile erlassen, die auf falschen Vorstellungen beruhen. Dies hat bei muslimischen Teilnehmern der Kryptowelt Verwirrung gestiftet. Deshalb ist der Empfang aus diesem riesigen Segment nicht signifikant. Basierend auf meiner „Scharia-Screening“ -Methode / Kriterien habe ich verschiedene Krypto-Assets auf ihre Zulässigkeit oder auf andere Weise überprüft – und vielen Muslimen die Möglichkeit gegeben, aktiv an dieser technischen Revolution teilzunehmen. In Zukunft sehe ich, dass muslimische Regierungen mehr daran interessiert wären, ihre nationalen Währungen in Form von Krypto-Assets auszugeben. Der Iran, Saudi-Arabien und die VAE arbeiten bereits an diesen Linien. Ein solider Rechtsrahmen würde dieses Phänomen auch in eine positive Richtung unterstützen. Letztendlich wird dies auch die Scharia-Gelehrten dazu bringen, ihre Fatwas besser auszurichten.

Atif R. Khan, Geschäftsführer, Ethica Institute of Islamic Finance

In der islamischen Finanzwelt wird der wissenschaftliche Konsens über neue Themen wie die Kryptowährung berücksichtigt. Das nächste, was wir für einen solchen Konsens in der islamischen Finanzwelt haben, ist AAOIFI oder die Buchhaltungs- und Prüfungsorganisation für islamische Finanzinstitute, das führende Normungsgremium in der Branche. Bisher ist uns keine Meinung von ihnen zur Zulässigkeit von Kryptowährungen bekannt.

Diese Zitate wurden bearbeitet und komprimiert.

Die hier geäußerten Ansichten, Gedanken und Meinungen sind die alleinigen der Autoren und spiegeln nicht unbedingt die Ansichten und Meinungen von Cointelegraph wider oder repräsentieren diese.

Mike Owergreen Administrator
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